吴敬梓的名言
在我们平凡的日常里，大家都经常接触到名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的吴敬梓的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
吴敬梓的名言1
1、三年清知府，十万雪花银。——吴敬梓
2、英雄出少年。——吴敬梓
3、见义不为，是为无勇。——吴敬梓
4、清官难断家务事。——吴敬梓
5、老鼠尾巴上害疖子，出脓也不多。——吴敬梓
6、瞒天讨价，就地还钱。——吴敬梓
7、夫妻无隔宿之仇。——吴敬梓
8、文章是代圣人立言，有个一定规矩，比不得那些杂览，可以随手乱做。所以一篇文章，不但看出这个人的富贵福泽，并可以看出国运的盛衰。——吴敬梓
9、天上神仙府，人间宰相家。——吴敬梓
10、癞蛤蟆想吃天鹅肉。——吴敬梓
11、以仁义服人，何人不服。——吴敬梓
12、好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。——吴敬梓
13、功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处？——吴敬梓
14、读书好，耕田好，学习便好；创业难，守城难，知难不难。——吴敬梓
15、公而忘私，国而忘家。——吴敬梓
16、与其出一个斫消元气的进士，不如出一个培养阴鸷的通儒。——吴敬梓
吴敬梓的名言2
1、清官难断家务事。
2、与其出一个斫消元气的进士，不如出一个培养阴鸷的通儒。
3、夫妻无隔宿之仇。
4、三年清知府，十万雪花银。
5、英雄出少年。
6、老鼠尾巴上害疖子，出脓也不多。
7、公而忘私，国而忘家。
8、好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。
9、见义不为，是为无勇。
10、癞蛤蟆想吃天鹅肉。
11、功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处？
12、瞒天讨价，就地还钱。
13、以仁义服人，何人不服。
14、文章是代圣人立言，有个一定规矩，比不得那些杂览，可以随手乱做。所以一篇文章，不但看出这个人的富贵福泽，并可以看出国运的盛衰。
15、天上神仙府，人间宰相家。
16、读书好，耕田好，学习便好；创业难，守城难，知难不难。
吴敬梓的名言3
1、老不拘礼，病不拘礼。——吴敬梓《名士大宴莺脰湖侠客虚设人头会》
2、以仁服人，何人不服——吴敬梓
3、功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处？——吴敬梓《儒林外史》
4、癞蛤蟆想吃天鹅肉。——吴敬梓《周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报》
5、晚娘的拳头，云里的日头。——吴敬梓《王秀才议立偏房严监生疾终正寝》
6、须臾，东方月上，照耀得如同万顷玻璃一般。眠鸥宿鹭，阒然无声。——吴敬梓《儒林外史》
7、须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一片日光来，照耀得满湖通红。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。湖边上山，青一块，紫一块，绿一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。——吴敬梓《儒林外史》
8、有眼不识泰山。——吴敬梓《葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝》
9、见义不为，是为无勇。——吴敬梓《周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报》
10、以仁义服人，何人不服。——吴敬梓
11、瞒天讨价，就地还钱。——吴敬梓《蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙》
12、夫妻无隔宿之仇。——吴敬梓
13、天上神仙府，人家宰相家。——吴敬梓《鲁翰林怜才择婿蘧公孙富室招亲》
14、打开板壁将亮话。——吴敬梓《蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙》
15、文章是代圣人立言，有个一定规矩，比不得那些杂览，可以随手乱做。所以一篇文章，不但看出这个人的富贵福泽，并可以看出国运的盛衰。——吴敬梓《约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三》
16、公而忘私，国而忘家。——吴敬梓《乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯》
17、老鼠尾巴上害疖子，出脓也不多。——吴敬梓《蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙》
18、好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。——吴敬梓《鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤才》
19、与其出一个斫消元气的进士，不如出一个培养阴鸷的通儒。——吴敬梓《王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交》
20、分开两扇顶门骨，无数凉水浇下来。——吴敬梓《匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关》
21、半夜里不见了抢头子攮到贼肚里去了。——吴敬梓《乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯》
人物简介：
吴敬梓（1701—1754年），字敏轩，一字文木，号粒民，清代小说家，汉族，安徽全椒人。吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究着作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷；又有《文木山房诗说》七卷，今存四十三则。不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。这部小说大约用了他近20年时间，直到49岁时才完成。人们在他的家乡建立了“吴敬梓纪念馆”；南京秦淮河畔桃叶渡也建立了“吴敬梓故居”。
在吴敬梓的一生中，生活和思想都有极大的变化。生活上，他由富裕坠入贫困；思想上，对于功名富贵表示了截然相反的看法。他生长在累代科甲的家族中，一生时间大半消磨在南京和扬州两地，官僚豪绅、膏粱子弟、举业中人、名士、清客，他是司空见惯了的。他在这些“上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的`徇私，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗。加上他个人生活由富而贫，那批“上层人士”的翻云覆雨的嘴脸，就很容易察觉到。他在《儒林外史》中对这种种类型的知识分子的精神生活的腐朽作了彻底的揭露，真是“如大禹之铸九鼎，神妙无循形”（旅云《钵山志》卷四）。更由于生动的艺术形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。
他一生经历了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，当时，出现了资本主义生产关系的萌芽，社会呈现了某种程度的繁荣，但，这也不过是即将崩溃的中国封建社会的一丝希望，表面的繁荣掩盖不了大厦将倒的事实。雍正帝、乾隆帝年间，清朝统治者在逐渐镇压武装起义的同时，就采用大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵；考八股、开科举以牢笼士人，提倡理学以统治思想等方法来对付知识分子。其中，以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩。吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他反对八股文，反对科举制，不愿参加博学宏词科的考试，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在他的《儒林外史》里。他以讽刺的手法，对这些丑恶的事物进行了深刻的揭露和有力的批判，显示出他的民主主义的思想色彩。
